Encyclopædia of Gay and Lesbian Popular Culture

​Porque la música, la cultura y el pensamiento crítico solo tienen sentido como instrumentos de emancipación, fraternidad y resistencia frente a las derivas del mundo, Last Night in Orient se hace eco aquí de las luchas que atraviesan nuestra época. La ilusión de que las derechas radicales se contentarían con retóricas electorales sin materializar sus designios vuelve a saltar en pedazos.

​Por Mario Scolas — 19 de septiembre de 2026

​Apenas investido al frente del Estado colombiano, el presidente Abelardo de la Espriella ha adoptado una medida tan brutal como simbólica: la retirada inmediata del país de la Coalición por la Igualdad de Derechos (Equal Rights Coalition), la mayor alianza intergubernamental dedicada a la protección y promoción de los derechos de las personas LGBTIQ+.

​Como única justificación, el Ministerio de Asuntos Exteriores —con la réplica del viceministro Pedro Roa— ha aplicado el método habitual de los conservadores desinhibidos: descartar de un plumazo años de avances diplomáticos calificando esta adhesión de «no prioritaria» y de mera contingencia heredada de la administración anterior.

​Esta decisión no constituye un hecho aislado. Se enmarca en la continuidad directa de las políticas reaccionarias impulsadas por Donald Trump en Estados Unidos, quien se apresuró, desde su regreso al poder, a boicotear los compromisos multilaterales de su nación en la materia.

​Al romper unilateralmente la copresidencia que Colombia ejercía conjuntamente con España en el seno de esta coalición, el Ejecutivo de De la Espriella emite un mensaje inequívoco:

• ​La consagración de los derechos fundamentales no es negociable... salvo para la extrema derecha.
• ​La diplomacia y la solidaridad internacional hacia las minorías son sacrificadas en el altar de una «guerra cultural» retrógrada.

​Frente a este retroceso flagrante, el expresidente progresista Gustavo Petro —cuya administración había anclado al país en esta dinámica multilateral y obtenido dicha coprésidencia— fustigó un anacronismo culpable. Denunció la voluntad deliberada de destruir los puentes diplomáticos tejidos para proteger a los más vulnerables y de alinearse con las peores agendas obscurantistas del planeta.

​Las reacciones de la sociedad civil no tardaron en hacerse oír. La ONG colombiana Caribe Afirmativo —a través de su director, Wilson Castañeda—, baluarte indiscutible de la defensa de los derechos LGBTIQ+ en la región, reprobó con firmeza este sabotaje diplomático perpetrado a mitad del mandato de copresidencia estatal.

​La organización exige explicaciones al Gobierno, recordando un imperativo democrático fundamental: los compromisos en favor de los derechos humanos deben constituir políticas de Estado permanentes, y no variables de ajuste sometidas a los bandazos partidistas o a los caprichos de gobernantes reaccionarios. Otros colectivos subrayan con agudeza el peligro de un «contagio» normativo, temiendo que esta comprometedora cesión exterior inaugure retrocesos drásticos en el ámbito interno, especialmente ante las ofensivas recurrentes de la administración de De la Espriella contra la adopción por parejas del mismo sexo y los derechos civiles.

​Cuando los regímenes autoritarios arremeten contra los símbolos y las alianzas internacionales de las minorías, presagian invariablemente retrocesos estructurales en el frente nacional: erosión de las libertades públicas, banalización de las discriminaciones, trabas en el acceso a la salud o denegación del reconocimiento de los vínculos familiares.

​La extrema derecha no disimula sus intenciones. Desde el alba de su mandato, pone en marcha la arquitectura de su proyecto retrógrado.

​Ante la estrategia del shock y las ofensivas conjugadas de los sectores reaccionarios, la estupefacción no debe ceder jamás el paso a la resignación. La defensa de nuestras libertades exige una movilización estructurada y multiforme:

• ​Apoyar y difundir las voces de la resistencia: En Colombia, organizaciones como Caribe Afirmativo se alzan a diario para documentar los retrocesos y dar la voz de alarma. Sostener financiera y mediáticamente a estas estructuras es dotarlas de los medios necesarios para resistir frente a la arbitrariedad estatal.
• ​Rechazar la insidiosa banalización cotidiana: La extrema derecha apuesta por el desgaste democrático y la fatiga ciudadana. No toleremos ningún discurso de odio, ninguna «gracia» tránsfoba u homófoba, ya sea en la esfera profesional, familiar o pública. La vigilancia arraiga primero en nuestros círculos cercanos.
• ​Exigir la intransigencia de nuestros gobiernos: Si algunas naciones abdican, otras tienen el deber imperioso de consolidar sus compromisos diplomáticos y financieros. Interpelemos a nuestros representantes para que erijan la protección internacional de las personas LGBTIQ+ en línea roja inquebrantable.
• ​Tejer redes de solidaridad transnacional: Las ofensivas políticas pulverizan las fronteras; nuestras solidaridades deben hacer otro tanto. Mutualizar las victorias contenciosas, inspirarse en las resistencias de otras latitudes y cimentar una alianza indestructible entre activistas del mundo entero constituye nuestro bastión más seguro.

​Esta ofensiva reaccionaria global es una realidad tangible, pero atestigua sobre todo que nuestros derechos incomodan precisamente porque encarnan la emancipación y el universalismo. La historia no retrocede por fatalidad: experimenta virajes políticos que tenemos la fuerza de frenar mediante la potencia de nuestras luchas. La libertad y la igualdad solo se desgastan si no se ejercen. No permitamos jamás que el obscurantismo dicte el horizonte de nuestro porvenir.

​Retirada de Colombia de la coalición internacional por los derechos LGBTI.

​Este reportaje en vídeo analiza en profundidad los convulsos acontecimientos geopolíticos inherentes a este repliegue de la escena internacional orquestado por la administración de Abelardo de la Espriella.

​(1) Para seguir y respaldar las acciones de documentación y resistencia jurídica impulsadas sobre el terreno, pueden consultarse las publicaciones e informes de la ONG Caribe Afirmativo.

​Publicado el 9 de septiembre de 2026

​Al hojear estos últimos días la sección de comentarios bajo los artículos de actualidad consagrados al proyecto de servicio militar voluntario en Bélgica, he experimentado una vez más esa sensación de familiaridad cansada. Ante la información, ciertos reflejos digitales son muy difíciles de erradicar: un internauta echa un vistazo a los nombres evocados y suelta esta muletilla leída cientos de veces: « No creo que vayamos a ver a muchos Mohamed y Rachid. »

​A primera vista, para un ojo inexperto, esto podría pasar por una simple observación o un comentario de barra de bar. Sin embargo, cuando uno se toma la molestia de analizar este tipo de afirmaciones a la luz de la Nueva Retórica de Chaïm Perelman y de la lógica argumentativa, no nos encontramos ante un simple despiste, sino ante una construcción sofisticada pensada para destilar un prejuicio eludiendo hábilmente la legislación.

​Para el auditorio al que se dirige, el enunciado no se plantea como una conclusión deductiva rigurosa, sino como una evidencia compartida. Perelman insiste en el hecho de que toda argumentación apunta a la adhesión de un auditorio. Aquí, el argumento se apoya implícitamente en un lugar de la cantidad inversible o en un estereotipo erigido en axioma: la idea preconcebida de una incompatibilidad esencial entre la institución regenta y una fracción de la ciudadanía.

​Al seleccionar arbitrariamente nombres simbólicos, el locutor opera una reducción drástica de la realidad social. Utiliza la argumentación por el ejemplo de manera tendenciosa: la ausencia supuesta o decretada de estos individuos en un campo visual parcial se erige en regla general, desatendiendo con ello la complejidad del tejido social e institucional belga.

​Una de las piedras angulares de esta retórica —que desnuda la mala fe constitutiva de este discurso— reside en lo que Perelman denomina la disociación de las nociones, que separa la pareja apariencia/realidad :

• ​Por un lado, el enunciado se otorga las apariencias de la objetividad neutra: se presenta bajo la forma de un simple constato empírico, de una observación visual anodina (« yo solo estoy mirando »).
• ​Por otro lado, la realidad pragmática del discurso es una acusación normativa e identitaria, sugiriendo que una parte de los ciudadanos belgas sería por naturaleza refractaria a los deberes colectivos de la nación.

​Este desdoblamiento permite al locutor sustraerse a la contradicción. Si se oponen a este argumento datos fácticos que demuestran la diversidad en el seno de las fuerzas armadas, el locutor efectúa un repliegue táctico: niega el alcance general de su proposición para refugiarse tras la estricta subjetividad de su impresión. Es precisamente esta elasticidad argumentativa la que inmuniza provisionalmente el discurso frente a la crítica racional y a la sanción jurídica.

​¿Por qué formular las cosas de este modo en lugar de recurrir a un ataque frontal? En Bélgica, el marco legal es, sin embargo, claro: la ley Philippe Moureau del 30 de julio de 1981 reprime severamente ciertos actos inspirados por el racismo o la xenofobia, incluida la incitación al odio o a la discriminación. Frente a este cerrojo jurídico, los espacios digitales se convierten en el terreno predilecto de un racismo simbólico. Al recurrir a alusiones codificadas, el locutor elude la materialidad de la infracción al tiempo que alcanza su objetivo ilocucionario: fracturar simbólicamente la unidad de la comunidad cívica.

​Más allá de la manipulación formal, esta estrategia produce un efecto profundamente tóxico y ansiógeno. Al reducir cada sujeto institucional a una fractura identitaria inevitable, estos comentarios destilan la idea de un conflicto larvado y de una sociedad permanentemente fragmentada. Esta saturación de agresividad y de sospecha generalizada agota el debate público, desincentiva las voces moderadas e instala en el ciudadano un sentimiento de impotencia frente al porvenir de la convivencia.

​En la retórica perelmaniana, la argumentación busca persuadir a un auditorio universal a través de lo razonable. Ahora bien, estos comentarios rompen deliberadamente con la ética de la discusión: no buscan establecer una verdad, sino reforzar la cohesión de un grupo mediante la exclusión simbólica del otro.

​Deconstruir estos espacios digitales permite desvelar su artificio: frente a la responsabilidad de las plataformas y a la necesidad de rearmar el pensamiento crítico, lo que se presenta bajo los ropajes de la evidencia en el debate sobre el servicio militar en Bélgica no es otra cosa que un artificio retórico formidable, concebido para socavar insidiosamente el concepto mismo de ciudadanía y envenenar de forma duradera el debate democrático.

​1. Publicaciones del autor

• ​SCOLAS, Mario. « On ne risque pas d'y voir beaucoup de Mohamed ou de Rachid » : Anatomie d'un sophisme identitaire sur le service militaire en Belgique. Last Night in Orient [en línea]. Publicado el 8 de septiembre de 2026. Disponible en la dirección: [https://musique-arabe.over-blog.com/](https://musique-arabe.over-blog.com/)

​2. Marco teórico y retórica (Chaïm Perelman)

• ​PERELMAN, Chaïm y OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. Tratado de la argumentación: la nueva retórica. Madrid: Gredos, 1989. ISBN 978-84-249-1384-7.
• ​PERELMAN, Chaïm. El imperio retórico: retórica y argumentación. Bogotá: Norma, 1997. ISBN 978-958-04-3914-1.
• ​AMOSSY, Ruth. La argumentación en el discurso. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2018. ISBN 978-987-574-903-0.

​3. Sociología de los medios, racismo en línea y Dogwhistle

• ​LÉVY, Jacques (dir.). Le tournant global de la sociologie. París: Éditions rue d'Ulm, 2018. ISBN 978-2-7288-0639-3.
• ​HANEY-LÓPEZ, Ian. Dog Whistle Politics: How Coded Racial Appeals Have Reinvented Racism and Wrecked the Middle Class. New York: Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0-19-996427-7.
• ​WODAK, Ruth y MEYER, Michael (dir.). Methods of Critical Discourse Studies. 3rd ed. London: SAGE Publications, 2016. ISBN 978-1-4462-8608-8.

​4. Contexto belga, ciudadanía e instituciones

• ​REA, Andrea y MARTINIÉRO, Marco (dir.). Immigration et intégration en Belgique francophone. Louvain-la-Neuve: De Boeck Supérieur, 2009. ISBN 978-2-8041-5832-3.
• ​MARCOTTY, Jean (dir.). La défense en Belgique : enjeux géopolitiques et sociétaux. Bruselas: Bruylant, 2021. ISBN 978-2-8027-6812-8.
• ​DELWIT, Pascal. La vie politique en Belgique : De l'an 1830 à nos jours. 4e éd. Bruselas: Éditions de l'Université de Bruxelles, 2022. ISBN 978-2-8004-1786-8.

​Por Mario Scolas

​En Bruselas, la gastronomía participativa no deja de reinventarse. Entre sus mayores exponentes, Cassonade se ha consolidado en pocos años como un modelo de referencia, cautivando tanto por su ética radical como por la vitalidad de su comunidad. Enclavado en el corazón de Molenbeek-Saint-Jean, este espacio urbano multifuncional va mucho más allá de la simple restauración para encarnar un lugar de convivencia, inclusión y intercambio intergeneracional.

• ​Dirección : Rue de Courtrai 47, 1080 Molenbeek-Saint-Jean (barrio del Estanque Negro).
• ​El espíritu del lugar : Más que una cantina de barrio, Cassonade se presenta como un espacio diáfano y resueltamente acogedor. Alrededor de grandes mesas comunes, estudiantes, jóvenes profesionales, artistas y vecinos se mezclan con total naturalidad. Desde el momento en que se cruza el umbral, una energía contagiosa impregna el ambiente con una atmósfera cálida y estimulante.

​El éxito y la singularidad de Cassonade se sustentan en un modelo participativo ajeno a cualquier lógica institucional tradicional :

• ​Una libertad total : Al funcionar enteramente sin subsidios ni subvenciones públicas, el proyecto basa su sostenibilidad en la autonomía, el compromiso cívico y la generosidad directa de sus usuarios, impulsado en su totalidad por equipos de voluntarios.
• ​La cadena de solidaridad : El sistema clásico de la cuenta o factura queda abolido. Cada comensal disfruta de un menú financiado por la aportación del visitante anterior, mientras deja a su vez una aportación libre —indexada según sus medios— para sufragar la comida del siguiente cliente.
• ​La horizontalidad social : Al romper con los códigos verticales tradicionales, el lugar instaura un clima distendido que fomenta la inclusión y la dignidad de todos en pie de absoluta igualdad.

​Como reflejo del cosmopolitismo bruselense, la propuesta gastronómica de Cassonade encarna una apertura al mundo creativa y sin complejos, sublimada por un paisaje sonoro cuidadosamente seleccionado :

• ​Viaje culinario : Los menús evolucionan día a día para ofrecer una auténtica odisea gustativa, ya sea descubriendo un plato nepalí auténtico, sucumbiendo al ineludible bufé libanés de los miércoles o compartiendo el tradicional cuscús de los viernes.
• ​Programación musical : La experiencia sensorial se enriquece con la emisión continua de músicas del mundo de alta calidad, envolviendo a los comensales en un ambiente cálido y cosmopolita.
• ​Un enfoque ético y sostenible : Combinado con una filosofía activa de lucha contra el desperdicio alimentario, el establecimiento gestiona la circulación de miles de comidas compartidas cada mes.

​Si el establecimiento goza de tan alta reputación, se debe ante todo a las mujeres y hombres que dan vida al proyecto a diario :

• ​Acogida y energía : Impulsado por personas apasionadas, la acogida destaca por una amabilidad constante, transformando cada visita en un momento de intercambio único.
• ​Experiencia : Desde la sala hasta los fogones, el talento y la dedicación de los equipos demuestran brillantemente que la excelencia culinaria, la independencia financiera y el rigor humano se unen aquí con absoluta elegancia.

​BIBLIOGRAFÍA

• ​BX1. Hors Cadre – Cassonade, fabrique de cuisine solidaire. [En línea]. Informe en vídeo y artículo publicado el 14 de febrero de 2025. [Consultado el 1 de septiembre de 2026]. Realizado por Cyprien Houdmont, Gauthier Flahaux y Stéphanie Mira. Disponible en : https://bx1.be/communes/molenbeek-saint-jean/hors-cadre-cassonade-fabrique-de-cuisine-solidaire/
• ​CASSONADE ASBL. Site officiel et manifeste du projet : L'économie du don à Molenbeek. [En línea]. Bruselas, 2026. [Consultado el 1 de septiembre de 2026]. Disponible en : https://www.cassonade.be/
• ​LAST NIGHT IN ORIENT. Cassonade : Le Goût du Don et du Lien Social à Molenbeek. [En línea]. Publicado el 31 de julio de 2026. [Consultado el 1 de septiembre de 2026]. Disponible en : https://musique-arabe.over-blog.com/2026/07/cassonade-le-gout-du-don-et-du-lien-social-a-molenbeek.html
• ​MONASBL.BE. Réussir son crowdfunding : conseils et tuyaux de l'ASBL Cassonade. [En línea]. Publicado el 16 de junio de 2025. [Consultado el 1 de septiembre de 2026]. Disponible en : https://www.monasbl.be/info/reussir-son-crowdfunding-conseils-et-tuyaux-de-lasbl-cassonade