Su identidad marcó un antes y un después en la música vernácula, enfrentando el machismo y las normas de género de su época al vestir ropa masculina, usar poncho y negarse a cambiar los pronombres en sus canciones de amor.
A lo largo de su vida, su orientación fue un secreto a voces:
Historia de amor con Frida Kahlo: Se rumoreó y documentó su intenso romance con la pintora, a quien conoció en su juventud y con quien vivió durante un tiempo.
Salida oficial del clóset: Aunque siempre vivió su vida con autenticidad, hizo pública y oficial su orientación sexual a sus 81 años, plasmándola en su autobiografía publicada en 2002.
Chavela Vargas fue una de las intérpretes más icónicas y revolucionarias de la música ranchera mexicana. Aunque nació en Costa Rica, adoptó a México como su patria espiritual y popularizó la famosa frase: "Los mexicanos nacemos donde nos da la regalada gana". Con su inconfundible voz ronca, potente y desgarrada, desafió todas las normas sociales, de género y artísticas de su época.
Perfil Biográfico
Nombre real: María Isabel Anita Carmen de Jesús Vargas Lizano.
Nacimiento: 17 de abril de 1919 en San Joaquín de Flores, Costa Rica.
Fallecimiento: 5 de agosto de 2012 en Cuernavaca, Morelos, México.
Estilo único: Despojó a la ranchera de las trompetas alegres del mariachi, cantando solo acompañada por una guitarra, con un ritmo lento y profundamente dramático.
Chavela rompió los esquemas del México de mediados del siglo XX al presentarse con vestimenta masculina, portar pistola al cinto, fumar tabaco y beber tequila en las cantinas, un espacio predominantemente reservado para hombres en esa época. Se apropió de las canciones de amor y desamor compuestas por hombres, cantándolas con la misma intensidad hacia otras mujeres. Décadas más tarde, habló abiertamente sobre su homosexualidad, convirtiéndose en un referente histórico para la comunidad LGBT.
Amistades y Legado Cultural
Estuvo rodeada de las mentes más brillantes de su tiempo. Mantuvo un romance y una estrecha convivencia con la pintora Frida Kahlo y el muralista Diego Rivera. Además, fue íntima amiga del legendario compositor José Alfredo Jiménez. Tras años de retiro debido a problemas con el alcoholismo, regresó triunfalmente a los escenarios en los años 90 con el apoyo del director de cine español Pedro Almodóvar, quien incluyó su música en varias de sus películas.
Camilo Septimo est un groupe de grande projection internationale avec plus d'une décennie d'expérience. Le groupe se caractérise par la création d'atmosphères de dualité avec un langage sonore qui navigue entre les sons rock, indie alternatif, pop et fusion; créer un récit de la complexité des relations humaines.
Mario Scolas
Efímera tan natural
Tan irreal
Casi espacial
Colores hay
En tu constelación
Oh-oh, oh
Nos miramos a través
Del cuerpo y la piel
Se conectaron nuestras almas
Es que tus ojos de miel
Deslumbran mi ser
Cuando la obscuridad me atrapa
Cuando estás cerca
No puedo controlarme
Parece inevitable
Que pierda la razón
Cuando me besas
Me siento en otra parte
Me hierve la sangre
Me derrite el corazón
Tan única
Tan especial
Haces brillar
Cada lugar
Un viaje astral
Fue lo que nos unió
Oh-oh, oh
Nos miramos a través
Del cuerpo y la piel
Se conectaron nuestras almas
Es que tus ojos de miel
Deslumbran mi ser
Cuando la obscuridad me atrapa
Cuando estás cerca
No puedo controlarme
Parece inevitable
Que pierda la razón
Cuando me besas
Me siento en otra parte
Me hierve la sangre
Me derrite el corazón
Cuando estás cerca
No puedo controlarme
Parece inevitable
Que pierda la razón
Cuando me besas
Me siento en otra parte
Me hierve la sangre
Me derrite el corazón
La Bruja de Texcoco est fièrement mexicaine, sa musique et son cadre en tant que femme trans sont originaires du Mexique, comme elle le déclare: «J'y ai vécu mes expériences de vie en tant que femme trans, en tant que communauté, en tant que dissidence, expérimentation liée à la façon dont je vis et je me déconstruis pour me construire à partir d'un lieu très étranger à ce que nous étions avant, mais en même temps c'est ma référence, la seule référence que j'ai ».
Sa carrière musicale rassemble une formation classique, qui ajoute à son projet musical, un charme bien combiné du folklore mexicain avec des paroles et des performances qui exaltent l'identité trans, non binaire et queer.
Le scandale le plus éclatant desxixeetxxe siècles fut le dénommé « Bal des quarante et un » ou « Bal des quarante et unmaricones » (insulte désignant les homosexuels). Il fait référence à une descente de police effectuée le, sous la présidence dePorfirio Díaz. La descente, réalisée dans la rue de la Paix (aujourd'hui rue Ezequiel Montes), était dirigée contre un bal d'hommes qui se déroulait dans une habitation de particuliers, où 22 étaient habillés en hommes et 19 étaient habillés en femmes. La presse mexicaine s'est repue de la nouvelle, malgré les efforts du gouvernement pour étouffer l'affaire, en raison de l'appartenance des hommes arrêtés aux classes élevées de la société porfirienne. La liste des noms des personnes arrêtées ne fut jamais révélée.
« La nuit de dimanche, la police surprit dans une maison annexe duno 4 rue de la Paix, un bal où 41 hommes seuls s'avéraient travestis. Parmi quelques-uns de ces individus on reconnut les poulets qu'on voit passer de jour le long de Plateros. Ceux-ci revêtaient de très élégants habits de dames, ils portaient des perruques, de faux seins, des boucles d'oreilles, des pantoufles brodées et avaient sur le visage du noir aux yeux et du rouge sur les joues. Lorsque la nouvelle s'est répandue sur les boulevards, elle a donné lieu à toute sorte de commentaires réprouvant la conduite de ces individus. Nous ne donnons pas à nos lecteurs plus de détails, car ils sont répugnants au plus haut point. ».
La rumeur a immédiatement enflé, sans jamais être confirmée ou niée, selon laquelle en réalité les détenus auraient été au nombre de 42, le quarante-deuxième étant le beau-fils de Porfirio Díaz, Ignacio de la Torre, à qui l'on aurait permis de fuir. Bien que la descente n'ait pas eu de prétexte légal et ait été complètement arbitraire, les 41 prisonniers furent engagés de force dans l'armée :
« Les fainéants, les filous et les chochottes que l'on a envoyés dans le Yucatan, n'ont pas été consignés dans les bataillons de l'Armée qui opèrent dans la campagne contre les indigènes mayas, mais aux œuvres publiques parmi les populations conquises à l'ennemi commun de la civilisation. »
— El Popular, 25 novembre 1901
Le, il y eut encore une descente de police dans un local de lesbiennes à Santa María, mais l'affaire eut moins d'échos dans la société.
Le nombre 41 ou 42 en est venu à faire partie de la culture populaire mexicaine pour faire référence aux homosexuels, et dans le cas de 42 aux homosexuels passifs. Les faits et les nombres furent amplifiés dans la presse, mais aussi à travers les gravures, les satires, les pièces de théâtre, la littérature, la peinture et même jusqu'aux jours de la télévision, comme le montre la telenovela historiqueEl vuelo del águila(es)diffusée parTelevisaen 1994. En1906, Eduardo A. Castrejón publia le livreLes quarante et un. Roman critico-social. Les célèbres gravures deJosé Guadalupe Posadaaccompagnèrent la publication de plusieurs poèmes :
Feuille détachée de journal publiée en 1901 au lendemain du Bal des 41.
« Hace aún muy pocos días
Que en la calle de la Paz,
Los gendarmes atisbaron
Un gran baile singular.
Cuarenta y un lagartijos
Disfrazados la mitad
De simpáticas muchachas
Bailaban como el que más.
La otra mitad con su traje,
Es decir de masculinos,
Gozaban al estrechar
A los famosos jotitos.
Vestidos de raso y seda
Al último figurín,
Con pelucas bien peinadas
Y moviéndose con chic. »
— Anónimo
« Il y a encore peu de jours
Dans la rue de la Paix,
Les gendarmes avisèrent
Un grand bal singulier.
Quarante et un gommeux
Déguisés de moitié
En sympathiques jeunes filles
Dansaient comme personne.
L'autre moitié dans son habit,
C'est-à-dire les masculins,
Jouissaient de serrer dans leurs bras
Les fameuses petites tantouzes.
Vêtus de satin et de soie
à la dernière mode,
Avec des perruques bien peignées
Et se mouvant avec chic. »
Anonyme
L'affaire alla si loin que depuis lors le nombre 41 est tabou, comme l'indique l'essayisteFrancisco L. Urquizo :
« Au Mexique, le numéro 41 n'a aucune valeur et il est offensant pour les Mexicains […] L'influence de cette tradition est telle que même dans les affaires officielles, on passe sous silence le numéro 41. Il n'y a dans l'armée ni division, régiment ou bataillon qui porte le numéro 41. Ils arrivent jusqu'au 40 et de là ils passent au 42. Il n'y a pas d'état du personnel avec la ligne 41. Dans les nomenclatures municipales, il n'y a pas de maisons qui portent le numéro 41. Personne ne fête ses 41 ans, de 40 ans on passe à 42. Pas une automobile ne porte une plaque avec 41, et aucun policier ou agent n'accepte ce nombre. »
— Francisco L. Urquizo
Le précédent qu'a constitué le Bal des 41 a été utilisé depuis ce moment pour mener encore plus de descentes continuelles, de chantage policier, de tortures, de passages à tabac, d'emprisonnements et de peine auxîles Tres Marias, avec la simple mention qu'il s'agit d'une « attaque à la morale et aux bonnes mœurs ».
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